Prostitución y celestinaje en tres Caprichos de Goya: el engaño y la mentira como las enfermedades más viejas del reino

Abstract

Hoy parece claro que Goya concibió los Caprichos como un libro y también se puede asumir que lo hizo como un libro de Emblemas. De ser así pudo haber tenido como modelo la Emblemata horaciana de Vaenius dedicada a la educación del príncipe y del mismo modo que este autor se inspiró para su obra en textos de Horacio, Goya pudo hacerlo en los de Saavedra Fajardo dedicados a este mismo fin. Consecuentemente, con la guía de las Empresas Políticas, y el juego conceptista de Quevedo y Gracián, podemos interpretar los Caprichos 15 y 16, literalmente como representaciones de una celestina y su hija, y, translaticiamente, como la mentira y el engaño, que, además, son las enfermedades envejecidas que aquejan al reino, y el Capricho 17, como los preparativos de estas, para ‘divertir’ a los hombres, pero, también al Príncipe y que este “no oyga los gemidos del pueblo, ni pueda como Saúl, saber la causa porque llora”.