O Caminho de Santiago como Primeiro Itinerário Cultural Europeu e a peregrinação de mulheres santificadas na Europa medieval (Santa Isabel de Portugal e Santa Brígida da Suécia)

Abstract

Los viajes de Isabel de Portugal y Brígida de Suecia, siguiendo la tradición de sus familias, contribuyeron como ejemplos ejemplares a la glorificación y difusión del culto jacobeo. La documentación y las numerosas leyendas vinculadas a las biografías de ambas figuras ponen de relieve las huellas que dejó en ellas la visita a la tumba del Apóstol, recordada también en manifestaciones artísticas de distintas épocas. Las dos son emblemáticas del papel de las peregrinaciones a Galicia a lo largo de la Edad Media y en la construcción de una historia común europea. De hecho, Brígida es conocida como "la peregrina de las peregrinaciones" e incluso ha sido nombrada copatrona de Europa, junto con Edit Stein (1891-1942), filósofa -discípula de la escuela fenomenológica de Husserl- y judía de nacimiento, y Santa Catalina de Siena (1347-1380). Las dos personajes convirtieron los lugares donde se conservan sus restos en centros de peregrinación: Coimbra, en Portugal, y Vadstena, en Suecia. Por último, puede incluso decirse que sus respectivas formas de vivir y actuar ilustran bien las palabras de Ramón Pinheiro, estudioso de la "saudade" gallego-portuguesa, cuando la compara con el predominio sentimental y la tendencia a la interiorización individual de las tierras nórdicas.Tanto a deslocação da Isabel de Aragão ou Portugal, a chamada Rainha Santa, como a realizada por Santa Brígida da Suécia, seguindo a tradição da sua família, contribuíram à maneira de exempla para a glorificação e difusão do culto a Santiago. Na documentação e nas numerosas lendas ligadas às biografias das duas figuras insiste-se nas pegadas que deixou nelas a visita ao sepulcro do Apóstolo, a qual aparece lembrada também em manifestações artísticas de diversas épocas. Ambas as mulheres são emblemáticas do papel da peregrinação a Galiza ao longo de toda a Idade Média e na construção de uma história comum europeia. Com efeito, a segunda é conhecida como “a peregrina das peregrinações” e mesmo foi nomeada co-padroeira da Europa, junto com Edit Stein (1891-1942), filósofa -discípula da escola fenomenológica de Husserl- e judia de nascimento, e Santa Catarina de Sena (1347-1380). Aliás, tanto uma como outra vieram converter os espaços em que se conservam os seus restos mortais em centros de peregrinação: Coimbra, em Portugal, e Vadstena, na Suécia. Até cabe dizer, enfim, que as suas respetivas formas de viver e agir chegam a ilustrar bem as palavras de Ramón Pinheiro, estudioso da saudade galego-portuguesa, quando compara esta ao predomínio sentimental e à tendência para a interiorização individual das terras nórdicas.The journeys of Isabella of Portugal and Brigida of Sweden, following the tradition of their families, contributed as examples of the glorification and dissemination of the cult of St. James. The documentation and the numerous legends linked to the biographies of both figures highlight the traces left in them by the visit to the tomb of the Apostle, which is also remembered in artistic manifestations from different periods. Both are emblematic of the role of pilgrimages to Galicia throughout the Middle Ages and in the construction of a common European history. In fact, Brigida is known as "the pilgrim of pilgrimages" and has even been named co-patron saint of Europe, together with Edit Stein (1891-1942), a philosopher - a disciple of Husserl's phenomenological school - and a Jew by birth, and Saint Catherine of Siena (1347-1380). Both characters turned the places where their remains are preserved into pilgrimage centres: Coimbra, in Portugal, and Vadstena, in Sweden. Finally, it can even be said that their respective ways of living and acting illustrate well the words of Ramón Pinheiro, a scholar of the Galician-Portuguese "saudade", when he compares it with the sentimental predominance and tendency to individual interiorisation of the Nordic lands