Fortitudo et sapientia: variaciones de un tópico en la oda peninsular (António Ferreira y Luis de León)

Abstract

El presente artículo explora los diferentes matices del concepto clásico de areté y su relación con el tópico de fortitudo et sapientia en la oda II 4 de António Ferreira y en los poemas que Fray Luis de León dirige a Pedro Portocarrero (II, XV, XXII). En la oda portuguesa, el destinatario, Afonso Vaz Caminha, recibe advertencias de moral estoica y cristiana, encaminadas a templar su audacia para enderezarla hacia una genuina andreia. Las tres odas de Fray Luis de León reconstruyen en conjunto la phrohaíresis del amigo y protector, propuesto como paradigma en el que se reúnen las virtudes (megalopsychia o magnanimidad del poderoso, aparallaxía o constancia, phrónesis o prudencia y sophrosyne o moderación). El antagonismo que permite oponer las odas luisianas II y XV a la de Ferreira se da en la XXII entre las figuras de los dos hermanos, Alfonso, el guerrero, y Pedro, que ha elegido la vía del ocio santo.This article explores the different nuances of the classical concept of areté and its relation to the topic of fortitudo et sapientia in the António Ferreira’s ode II 4 and in the poems that Fray Luis de León addresses to Pedro Portocarrero (II, XV, XXII). In the Portuguese ode, the addressee, Afonso Vaz Caminha, receives warnings of Stoic and Christian morality, aimed at tempering his audacity in order to straighten it towards a genuine andreia. The three Fray Luis de León’s odes together reconstruct the phrohaíresis of the friend and protector, proposed as a paradigm in which the virtues converge (megalopsychia or magnanimity of the powerful, aparallaxía or perseverance, phrónesis or prudence and sophrosyne or moderation). The antagonism that allows to oppose the Fray Luis’ II and XV odes by Fray Luis to the one by Ferreira occurs in the XXII between the figures of the two brothers, Alfonso, the warrior, and Pedro, who has chosen the path of holy leisure.Le présent article interroge les différentes nuances du concept classique d’arété dans ses rapports avec le topos de la fortitudo et de la sapientia dans l’ode II 4 d’António Ferreira et dans les poèmes de Fray Luis de León adressés à Pedro Portocarrero (II, XV, XXII). Dans l’ode portugaise, le destinataire Afonso Vaz Caminha, reçoit des enseignements de morale stoïque et chrétienne visant à modérer son audace et à la mener vers une parfaite andreia. Les trois odes de Fray Luis de León reconstruisent l’ensemble de la phroaíresis de l’ami et protecteur, présentée comme un paradigme dans lequel se retrouvent les vertus de megalopsychia (magnanimité du puissant), aparallaxia (constance), phronesis (prudence) et de sophrosynè (modération). Ce qui permet d’opposer les odes II et XV de Fray Luis de León à celle d’António Ferreira se retrouve dans l’ode XXII du premier, dans les figures antagoniques des deux frères : Alfonso le guerrier, et Pedro qui a choisi la voie du « saint loisir ».