Las mujeres y los dados en la poesía de Alfonso X

Abstract

El Sabio que había incluido el juego de dados entre las otras “alegrías” que pueden entretener a los cortesanos según el Libro de los juegos, se convierte en un execrable vicio cuando se apuesta dinero, lo cual transforma la “alegría” en pecado, como señala explícitamente en una de las Cantigas de Santa María. Como gobernante sabía de los peligros de estas tabernas donde las partidas de dados despojaban a los participantes de su dinero, de sus ropas y hasta de sus haciendas en medio de peleas, alcohol y prostitución, creando un desorden social que convenía neutralizar. Pero, por otro lado, no solo no cierra estos lugares tan nocivos para la estabilidad social de la comunidad sino que concedió bastantes licencias de apertura bajo su reinado, porque estos establecimientos tenían que pagar altos impuestos a la corona. Después de analizar textos legislativos (Partidas, Ordenamiento de tafurerías) y literarios (Cantigas de escarnio, Cantigas de Santa María), parece que al rey, al final de sus días, lo que más le preocupaba era estar a bien con Dios y lo que consideraba el más grave de todos esos desmanes era la blasfemia, origen de todos los demás pecados, pero sabía que era muy difícil de contener porque no redunda en daños físicos para el blasfemiador. Por eso, considero que aprovechó las Cantigas de Santa María para que sirviesen de sermón amonestador, ya que el mayor delito cometido por los protagonistas de estos relatos es la blasfemia, y por eso el demonio, antes de llevarse el alma al infierno, es quien inflige los castigos físicos al el pecador ya que, en mi opinión, el Sabio quiere aprovechar el concepto de pecado que se destaca en los textos marianos para sancionar comportamientos sociales, castigados ya como delitos, pero cuya sanción no resultaba tan efectiva como cuando es transformada en pena de carácter moral.