Construcción argumentativa del Diálogo de la dignidad del hombre, de Fernán Pérez de Oliva

Abstract

El diálogo es uno de los géneros más destacados en la prosa didáctica del siglo XVI. Entre sus muchas vertientes y modelos (platónico, ciceroniano, erasmista-lucianesco…) se encuentra un subtipo del diálogo ciceroniano directamente emparentado con la experiencia dialéctica y oratoria. Es un diálogo en el que dos contendientes enfrentan sus posturas sobre un determinado tema, en intervenciones sucesivas a las que un juez pone fin con su decisión. El Diálogo de la dignidad del hombre pertenece a esta modalidad, y desarrolla un tema de capital importancia para el humanismo europeo: la consideración del hombre como el ser más completo o mísero del universo. Tratado antes por autores como Pico della Mirandola, es recreado por Fernán Pérez de Oliva, humanista al que Cristóbal de Villalón situó como modelo de hombre de letras en su diálogo El scholástico. El objetivo de este trabajo, apoyado en la retórica y en la contextualización filológica e histórica del asunto, es explicar los mecanismos de construcción argumentativa que conforman este debate. El trabajo constará de una introducción, donde se expondrán los objetivos, metodología y fases de elaboración; un segundo apartado que resumirá los modelos de diálogo existentes en el siglo XVI; un tercero en el que se resumirá la importancia del debate dignitas vs. miseria hominis en el Renacimiento, y un cuarto que se centrará en el análisis del diálogo. Las conclusiones y la bibliografía serán los lógicos apartados finales.

O diálogo é un dos xéneros máis destacados na prosa didáctica do século XVI. Entre as súas moitas vertentes e modelos (platónico, ciceroniano, erasmista-lucianesco...) atópase un subtipo do diálogo ciceroniano directamente emparentado coa experiencia dialéctica e oratoria. É un diálogo no que dous contendentes enfrontan as súas posturas sobre un determinado tema, en intervencións sucesivas ás que un xuiz pon fin coa súa decisión. O Diálogo de la dignidad del hombre pertence a esta modalidade, e desenrola un tema de capital importancia para o humanismo europeo: a consideración do home coma o ser máis completo ou mísero do universo. Tratado antes por autores coma Pico della Mirandola, é recreado por Fernán Pérez de Oliva, humanista ao que Cristóbal de Villalón situou como modelo de home de letras no seu diálogo El scholástico. O obxectivo deste traballo, apoiado na retórica e na contextualización filolóxica e histórica do asunto, é explicar os mecanismos de construción argumentativa que conforman este debate. O traballo constará dunha introdución, onde se exporán os obxectivos, metodoloxía e fases da elaboración; un segundo apartado que resumirá os modelos de diálogo existentes no século XVI; un terceiro no que se resumirá a importancia do debate dignitas vs. Miseria hominis no Renacemento, e un cuarto que se centrará na análise do diálogo. As conclusións e a bibliografía serán os lóxicos apartados finais.

The dialogue is one of the pivotal literary genres of the didactic prose of the 16th century. Among its numerous aspects and models (Platonic, Ciceronian, Erasmian-Lucianesque and so on) we can find a subtype of the Ciceronian dialogue which is directly connected with the dialectical and oratory experience. It is a dialogue in which the two contenders focus their position on a determined theme, in a succession of interventions concluded by a judge declaring their decision. The Diálogo de la dignidad del hombre takes part in this writing current, as it develops a truly fundamental theme of European Humanism: the open discussion on the man as the most complete or most miserable being of the whole universe. Previously dealt with by authors such as Pico de la Mirandola, this theme is reintroduced by Fernan Perez de Oliva, a humanist whom Cristobal de Villalon considered the absolute literary model in his El scholastico. The aim of this essay, focused on the rhetoric and the phiology and history contextualization of the whole matter, is to explain the argumentative mechanisms that shape this type of debate. The text is structured as follows: an introduction centered on the objectives, the metodology and the different writing phases, followed by a second part summarizing the different dialogue models characterizing the 16th century, a third section outlining the importance of the dignity debate vs. miseria hominis during the Reneissance and finally a fourth part dedicated to the analysis of the dialogue. Coherently, the conclusion and the bibliography will be the closing sections.