AG/019-Vol 19, Núm 2 (2000)

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Galicia, España y Europa según Castelao
(Universidade de Santiago de Compostela. Servizo de Publicacións e Intercambio Científico, 2000-01) García Soto, Luis Modesto
El presente trabajo examina las propuestas de Castelao, político y pensador gallego (1886-1950), acerca de la relación entre Galicia, España y Europa. Exactamente, mostramos cómo vincula las tres cuestiones y procesos políticos siguientes: la autonomía de Galicia, la federación de España y la Unión de Europa. A nuestro entender, su aportación representa una exitosa combinación de liberalismo, republicanismo y federalismo.
Richard Rorty, a sophist without a soap-box
(Universidade de Santiago de Compostela. Servizo de Publicacións e Intercambio Científico, 2000-01) Baruchello, Giorgio
En este artículo voy a desafiar la utopía liberal de Richard Rorty, tal y como él define su empresa ética y política en Contingencia, Ironía y Solidaridad. Me centraré en dos nociones cruciales presentadas en relación con esto: etnocentrismo e ironía liberal. La primera describe la versión refinada del relativismo cultural, a saber, su creencia de que todas las formas de justificación racional san inherentemente circulares y rela-tivas al ettcnos en el que se originan. La segunda indica el núcleo de la filosofía política y moral de Rorty, a saber, una égida de contingencia radical y solidaridad social. Con respecto a la primera, mostraré cuán poco clara e inaplicable es la noción de Rorty de ethnos: argumentaré que apenas se puede aplicar este concepto a ninguna comunidad social existente. Con respecto a la segunda, ilustraré cuán imposible y autorrebajado-ra es al mismo tiempo su defensa tanto de la ironía liberal como de la solidaridad social: en verdad, son políticamente irreconciliables. En conclusión, esbozaré cómo el liberalismo de Rorty en realidad conlleva una justificación no-circular no declarada, en la cual se fundamenta todo su proyecto.
El mal radical : su lugar en la ética kantiana
(Universidade de Santiago de Compostela. Servizo de Publicacións e Intercambio Científico, 2000-01) Pfeiffer, María Luisa
El suicidio ¿condena o defensa?, los argumentos filosóficos en torno de la muerte voluntaria
(Universidade de Santiago de Compostela. Servizo de Publicacións e Intercambio Científico, 2000-01) Cohen, Diana E.
Pese a que la reflexión sobre el acto suicida se centra en la decisión sobre el valor mismo de la vida humana y en este carácter, es su condición de posibilidad, históricamente no se le ha reconocido a dicha reflexión su justo lugar. Esta conducta se explica por las creencia sustentada tradicionalmente en las sociedades occidentales en contra de la muerte voluntaria. En estas páginas, expongo los principales argumentos esgrimidos en contra y a favor de la muerte voluntaria, tanto desde un punto de vista reli-gioso como de uno secular. A continuación, menciono las teorías científicas sobre el suicidio. A modo de conclusión, dados los progresos de la tecnología biomédica que han vuelto posible mantener indefinidamente `con vida' a quien, sin dichos aparatos de sos-tén vital, estaría muerto, me pregunto si no se ha de analizar la licitud del acto suici-da en este nuevo contexto.
Identidad, otredad y etnografía, experiencias de campo de una etnógrafa nativa
(Universidade de Santiago de Compostela. Servizo de Publicacións e Intercambio Científico, 2000-01) Gala González, Susana de la
Acerca de la naturalidad de la sociedad política
(Universidade de Santiago de Compostela. Servizo de Publicacións e Intercambio Científico, 2000-01) Marcano Buénaga, Enrique
Decir que la sociedad política tiene carácter natural significó originariamente que su justificación y su razón de ser van más allá de la mera instrumentalidad. A diferencia de la concepción propia de la Modernidad, los antiguos creyeron que la sociedad política no es un mero instrumento ideado para suministrar ciertos bienes jurisdicción, legislación y defensa- que la sociedad civil o el mercado son incapaces de sumi-nistrar. Para la concepción antigua, decir que la sociedad política es natural es lo mismo que atribuirle un papel educativo, un lugar privilegiado en el desarrollo-actualización de la condición natural del ser humano. Los orígenes de la idea se remontan al ideario que sirvió de base a la experiencia política de la polis ateniense y de aquí pasó a la tradición republicana. El presente artículo trata de dar cuenta de las variaciones que la idea experimentó a lo largo de este tránsito, tomando como referencia algunos pasajes de la obra aristotélica y de la tomista, que nos parecen especialmente reveladores.
Nietzsche en "Ser y tiempo", la interpretación nietzscheana como antecedente de la "comprensión" Heideggeriena
(Universidade de Santiago de Compostela. Servizo de Publicacións e Intercambio Científico, 2000-01) Torres Vizcaya, Manuel
El trabajo reconstruye la ausencia de Nietzsche en Sein und Zeit y reflexiona sobre su sentido. La historia de la filosofía indica que Nietzsche es decisivo en Heidegger a partir de los años 30 pero una lectura de la obra, tomando como hilo conductor el concepto de la interpretación (Auslegung) en Nietzsche y comprensión (Verstehen) en Heidegger, conduce a afirmar que el concepto nietzscheano interpretación anticipa el heideggeriano comprensión y que el radio de acción de ambos es similar. Intenta demostrar que la obra de 1927 repite y prolonga la crítica al lóyos iniciada por Nietzsche y que ello se manifiesta en la vinculación entre ambos conceptos analizados como claves de una nueva experiencia filosófica que puede definirse como transformación hermenéutica de la filosofía.
El animismo en Girdano Bruno
(Universidade de Santiago de Compostela. Servizo de Publicacións e Intercambio Científico, 2000-01) Bartolomé Luises, Montse
Este trabajo pretende demostrar que en la metafísica y cosmología de Bruno el animismo es el vínculo entre el cosmos y Dios. El universo se presenta como un gigantesco animal, cuyo acto esencial es el alma del universo o la vida universal. En el univer-so todo se halla penetrado de vida: infinitos motores o almas intrínsecas de cada uno de los planetas y astros hacen posible su movimiento y su vida bajo la atenta mirada de un primer motor infinito e inmóvil que es causa de la armonía y homogeneidad vital del todo cósmico. El movimiento esférico de infinitos mundos es la manifestación más evidente de la vida cósmica. A través de la representación esférica se comprende la dialéctica de lo móvil (las partes cósmicas) e inmóvil (el todo cósmico) y su armonía en la unidad o quietud absoluta (Dios). Planetas y estrellas son cuerpos que se alimentan de fuego y de agua, cuerpos recorridos por un fluir constante de partículas, al igual que la sangre circula por los cuerpos de los animales y de los hombres. Por último, se ha considerado necesario precisar el significado de algunos conceptos -espíritu, mente e intelecto- en relación con el concepto de alma, ya que aparecen en la obra latina e ita-liana de Bruno o bien como sinónimos o bien con significaciones más precisas, como es el caso del artefice interno, intelecto universal cuya forma esencial es el alma del universo.
Antígona o el sentido de la phrónesis
(Universidade de Santiago de Compostela. Servizo de Publicacións e Intercambio Científico, 2000-01) Álvarez Gómez, Mariano
En Antígona, Sófocles hace ver que la prudencia es la única forma en que el hombre puede evitar las desgracias que se ciernen sobre él cuando no se atiene a las exigencias de la razón. Esto es válido sobre todo para el poderoso, quien debe poner especial cuidado en tener conciencia clara del límite entre la ley divina y la ley humana y en no sobrepasarlo. El sentido de la "phrónesis" se detecta sólo prestando oído a la voz de los dioses, a las leyes no escritas que se hacen presentes en el lenguaje de la ciudad.

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