AG/028-Vol 28, Núm 1 (2009)

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Realismo e ontoloxía en “o sol do marmelo” (V. Erice, 1992)
(Universidade de Santiago de Compostela. Servizo de Publicacións e Intercambio Científico, 2009) García Parga, Anxela Cristina
En la película El sol del membrillo podemos indagar un movimiento que nos encamina desde la estética realista practicada por los dos artistas, pintor y cineasta, hasta una cierta ontología que surge de la experiencia estética. El tratamiento del hecho estético es algo cerca de lo cotidiano y que germina a través del contacto directo con las cosas. La experiencia estética aparece no solo como la percepción de la belleza sino como una cierta relación con lo real, “una imagen cinematográfica –dice Erice– solo podía ser hermosa a fuerza de ser necesaria, es decir, justa”. La belleza no es algo ajeno al sujeto perceptor sino que, como propone Erice, la belleza establecerá entre el sujeto y el objeto una relación de justicia y necesidad.
Los paisajes del exilio (Pensar el exilio desde las estéticas de lo sublime)
(Universidade de Santiago de Compostela. Servizo de Publicacións e Intercambio Científico, 2009) Rodríguez López, Miguel Ángel
Las distintas estéticas de lo sublime contribuyeron a la construcción de una subjetividad reforzada por el uso dialéctico de la conciencia. Pero algunas de aquellas líneas de investigación abrieron significativas grietas en el interior de esa conciencia y, por consiguiente, en el modo de considerar su mundo. La dialéctica del exilio del yo es el falso escenario donde asistimos al desfondamiento de la identidad, cuya lectura nihilista de la modernidad se hace patente bajo diferentes formas de alienación. El reconocimiento de la propia alteridad como momento negativo del drama subjetivo ha servido para garantizar el regreso de vuelta a casa, el puerto seguro y la tierra firme desde la que valorar el periplo existencial de nuestra posición; porque la desgracia del exilio dialéctico es sólo transitoria, implica desde su inicio una reapropiación final bajo la forma mesiánica y prometeica de un espíritu más alto. Frente a esta presunción hemos de considerar la deportación sin retorno, la dureza y la desgracia del exilio que no se reconvierte en nada.
Simone de Beauvoir: una pensadora da alteridade
(Universidade de Santiago de Compostela. Servizo de Publicacións e Intercambio Científico, 2009) Expósito García, Mercedes
Se propone una lectura de Simone de Beauvoir que la vincule con Hegel, uno de sus autores de referencia. La condición de desigualdad entre las conciencias, la mujer como conciencia sierva frente al hombre como conciencia libre, es el marco teórico a partir del cual se formula la pregunta ¿Qué es una mujer? Pregunta que constituye una novedad en la historia de la filosofía y cuya respuesta no puede obviar la condición adscrita a lo femenino: alteridad pura.
Luces y sombras de la ética de Simone de Beauvoir
(Universidade de Santiago de Compostela. Servizo de Publicacións e Intercambio Científico, 2009) Guisán Seijas, Esperanza
El principal objetivo de este trabajo es tomar en consideración la aportación de Simone de Beauvoir a la ética contemporánea. Con tal fin trato de considerar su lucha a favor de la libertad y la autonomía, la emancipación y la fraternidad. Muestro algunos fallos de la autora como son su olvido de la empatía y su defensa de la libertad como el fin principal de la vida humana. Trato de leer a De Beauvoir desde un punto de vista consecuencialista, observando que la libertad, con ser muy importante, es sólo uno de los elementos, tal vez el principal, del desarrollo humano y la felicidad humana.
Modelos de mujer en la obra de Simone de Beauvoir. Un análisis etnoliterario
(Universidade de Santiago de Compostela. Servizo de Publicacións e Intercambio Científico, 2009) Cajade Frías, Sonia
El objeto de este artículo es analizar, desde el punto de vista de la etnoliteratura y de la ética, algunos de los más importantes arquetipos femeninos que aparecen en los escritos de Simone de Beauvoir, principalmente en su relato “La mujer rota” y en el ensayo filosófico El segundo sexo. El propósito de este trabajo es contribuir a la deconstrucción de determinados modelos de mujer característicos de la sociedad patriarcal, basados en relaciones de desigualdad, dominación y heteronomía. Se trata también, al mismo tiempo y a partir del anterior análisis, de proponer nuevos modelos de identidad sobre la base de una ética igualitaria, que promueva el desarrollo moral de todos los individuos, independientemente de su sexo, condición necesaria para el desarrollo de relaciones de verdadera amistad, calidad moral y enriquecimiento mutuo entre los distintos individuos, sean estos hombres y/o mujeres.
Guerra y Paz: el enredo de una cuestión indudablemente política
(Universidade de Santiago de Compostela. Servizo de Publicacións e Intercambio Científico, 2009) Fraisse, Geneviève
Este texto, parte de uno más amplio, trata de las dificultades de las ideas de igualdad y fraternidad entre los sexos en Le deuxième sexe. El concepto de fraternidad parecería ofrecer solución a los problemas de desigualdad entre sexos, pero el término no carece de ambigüedad y necesita ser precisado.
Simone de Beauvoir y Sartre: consideraciones hermenéuticas en torno a “El segundo sexo”
(Universidade de Santiago de Compostela. Servizo de Publicacións e Intercambio Científico, 2009) López Pardina, Teresa
En este artículo se analizan algunos conceptos del existencialismo de Sartre y de Beauvoir, los cuales, aunque expresados con los mismos términos, tienen significados diferentes en sus respectivas obras. Esto indica que la filosofía existencialista de Beauvoir, aunque muy próxima a la de Sartre, no es asimilable a ella, sino que debe considerarse como otra configuración del existencialismo del siglo XX.
Verdad, mala fe y situación de la mujer en “Le deuxième sexe” y “La femme rompue”
(Universidade de Santiago de Compostela. Servizo de Publicacións e Intercambio Científico, 2009) Ariño Verdú, Amparo
Simone de Beauvoir escribe desde la perspectiva de la moral existencialista, que considera a todo existente como sujeto, como transcendencia. El mayor de los males es que una transcendencia caiga en la inmanencia, que se haga objeto, cosa. Si esta caída es buscada por el sujeto es la “mala fe”, una falta moral. Si es inflingida por otro sujeto, es la opresión. En Le deuxième sexe analiza la situación histórica de las mujeres en relación a este problema central para el existente humano. Veinte años más tarde, en los relatos de La femme rompue, describe a diversas mujeres en situaciones concretas y comprobamos que mantiene la misma posición, pesimista y sin aparente salida, que había teorizado en Le deuxième sexe. La única salida sería, en coherencia con la moral existencialista, la superación del aparente refugio que constituye la “mala fe” y la lúcida, liberadora y, ¿por qué no? alegre, aceptación de nuestra realidad de seres humanos.
Génesis, teoría y práctica del compromiso en Sartre y Beauvoir
(Universidade de Santiago de Compostela. Servizo de Publicacións e Intercambio Científico, 2009) Galster, Ingrid
¿Cuál es el origen de la teoría del compromiso? ¿Fue Sartre su único autor? ¿Cuál es la coyuntura que aseguró su éxito? ¿Cuál es la práctica que le corresponde? El cambio de un individualismo apolítico a un pensamiento teniendo en cuenta contextos sociales se hizo en y por la guerra, en una situación marcada por oposiciones claras entre amigos y enemigos en el campo de prisioneros– eso es la versión canónica. Pero en realidad fue Beauvoir quien sugirió/ que no hay solamente obligaciones individuales frente a los otros: ¿Por qué los pastores de los Bajos Alpes tendrían que arriesgar su vida en el frente para defender la libertad de Beauvoir y Sartre como escritores? También los que se abstienen toman partido. Esta lección que sigue siendo válida para el presente, es, sin embargo, aplicada a la actidud concreta de sus protagonistas, no muy cómoda. El estudio trata, pues, de la falta de sensibilidad para el destino de los judíos perseguidos como de la incapacidad de Sartre para la autocrítica.
El método en Simone de Beauvoir. Método y psicoanálisis existencial
(Universidade de Santiago de Compostela. Servizo de Publicacións e Intercambio Científico, 2009) Amorós, Celia
Se trata de reconstruir la metodología de Simone de Beauvoir a partir de los presupuestos del psicoanálisis existencial con los que está íntimamente vinculado. A falta de una tematización del mismo por parte de nuestra filósofa, lo hacemos explícito a partir de su mise en oeuvre en las obras en que lleva a cabo su análisis de la condición existencial de las mujeres y de los ancianos respectivamente en el Segundo Sexo y en La Vejez. Comparamos su concepto de situación con el de Jean Paul Sartre tal como lo pone de manifiesto en sus psicoanálisis existenciales, que lo son de individualidades -Genet, Flaubert- y no de colectividades como en Beauvoir. Ello se traduce en una distinción entre “condición” en Beauvoir como situación común de un conjunto de libertades, y “situación” como la otra cara de la libertad en Sartre, tal como aparece en la exposición de su “método regresivo-progresivo”.
Presentación
(Universidade de Santiago de Compostela. Servizo de Publicacións e Intercambio Científico, 2009) Guisán Seijas, Esperanza
Con un ligero retraso publicamos en Ágora una serie de trabajos de filósofas reconocidas en honor de Simone de Beauvoir de cuyo nacimiento se ha cumplido recientemente el centenario (1908 fue el año de su venida al mundo). Trabajos casi todos ellos de especialistas en el tema y de alguna otra, como es mi caso, de simple observadora y comentadora de una autora que desde algunas perspectivas ofrece sus luces y sus sombras,

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