AG/022-Vol 22, Núm 1 (2003)

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Sobre la dignidad humana
(Universidade de Santiago de Compostela. Servizo de Publicacións e Intercambio Científico, 2003-01) Moncho i Pascual, Josep Rafael
Un acercamiento antropológico a lo imaginario
(Universidade de Santiago de Compostela. Servizo de Publicacións e Intercambio Científico, 2003-01) Carretero Pasín, Ángel Enrique
Este artículo aborda el fundamento antropológico-social de lo imaginario. Desde una perspectiva interdisciplinar (filosofía, sociología, antropología..) pretende dar cuenta de la trascendencia del mundo imaginario en la vida social. Comienza indagando en la peculiaridad antropológica de la que está dotado el ser humano para proyectar y edificar mundos imaginarios que nutren sus representaciones culturales. A partir de lo anterior; se estudia la relevancia que para una ontología social posee lo imaginario, cuestionando, de este modo, ciertos marcos teóricos de pensamiento contemporáneo como el marxismo y el psicoanálisis que habían devaluado su naturaleza y funcionalidad social. Finalmente, se establece una relación entre el despliegue de la racionalidad moderna y la defenestración de lo imaginario, al mismo tiempo que se rescata ti aspecto consustancial a lo imaginario de transfigurar la realidad socialmente establecida y elaborar un orden de fantasía que suple la reificación cotidiana.
Ateismo en el siglo XVII : análisis del "Theophrastus redivivus"
(Universidade de Santiago de Compostela. Servizo de Publicacións e Intercambio Científico, 2003-01) Rodríguez Donís, Marcelino
El"Theophrastus redivivus", manuscrito latino de la segunda mitad del siglo XVII, defiende sin paliativos el ateísmo y muestra la falsedad de todas las religiones, que no son, según el autor anónimo, sino meras invenciones de los políticos urdidas para conseguir sus objetivos personales. Partiendo de una posición cercana al empirismo, la noción misma de Dios, entendido como un ser trascendente, es rechazada de piano por el autor del manuscrito clandestino. Dios tiene menos entidad, según él, que un ente de razón. Sólo la naturaleza o los astros podrían denominarse dios, de acuerdo con el significado original del término griego "theós", cuyo equivalente latino es cursor, es decir, corredor.La creación, la inmortalidad del alma, los milagros, el paraíso, el infierno, el compendio, en suma, de las creencias de todas las religiones, así como el conjunto de normas morales que se asientan sobre ellas no son, en su opinión, otra cosa que "ars politica", es decir invenciones útiles de y para los poderosos que se sirven de las creencias para mantener el poder. Sólo están filosóficamente fundadas, según nuestro autor, las normas morales emanadas de la naturaleza, lo que conduce directamente, y en clara oposición a la filosofía moral y política de la época, a la defensa del naturalismo (retorno a la naturaleza y al mundo animal), del hedonismo (más allá incluso de Epicuro). Todas estas tesis están aderezadas con el hábil manejo de las fuentes grecolatinas y de acuerdo con la filosofía de los libertinos.
Autonomía y valores en la empresa : un ejercicio de ética aplicada
(Universidade de Santiago de Compostela. Servizo de Publicacións e Intercambio Científico, 2003-01) Naranjo Gálvez, Leticia
El artículo intenta responder al problema planteado por la tensión entre lo que algunos autores llaman el "contexto organizacional", y lo que la tradición liberal-igualitaria ha entendido por "autonomía". La primera parte se ocupa del elemento central del contexto organizacional -los valores corporativos- y de su significatividad para los agentes morales. De allí se obtienen algunas consecuencias, en la segunda parte, en cuanto a limites y posibilidades de los programas de manejo corporativo centrados en valores. En la tercera parte, se propone una solución al aparente dilema entre los fundamentos "comunitarios" de este tipo de programas, y la preocupación "pluralista" por la autonomía de las personas. Se busca mostrar que: a) Sólo aquellos individuos que son reconocidos en su autonomía, pueden comprometerse auténticamente con los programas corporativos centrado en valores, y b) Esto implica que los directivos empresariales deben diseñar y gerenciar un contexto organizacional que promueva dicha autonomía
Las concepciones del "Ius naturale" o los fundamentos de la política en Grocio, Hobbes y Espinosa
(Universidade de Santiago de Compostela. Servizo de Publicacións e Intercambio Científico, 2003-01) Blanco Echauri, Jesús
El estudio de los textos del jurista Huigh de Groot revela la gestación y puesta a punen de un formidable dispositivo jurídico que ha ejercido una notable influencia histórica sobre botos parte de los mayores filósofos políticos de su siglo. Tanto Hobbes como Espinosa reconducen a la unidad los dos facultades originales que, situadas sobre un mismo plano, Grocio se limitaba a concebir en términos de simple yuxtaposición, repensando la relación entre la propiedad (dominium) de la persona física y el poder (potesras) de gobernarse a sí mismo en términos bien distintos a los del autor de De lure Belli ac Pacis, porque para ambos filósofos la problemática del ius naturale no aparece como un cuerpo extraño a las implicaciones del despliegue de la vida pasional interhumana. Sin embargo, aunque están muy lejos de representarse los derechos naturales en pie de igualdad, van a repensar esa relación de un modo muy diverso entre si: mientras Hobbes (en De Cive) establece entre ellos una relación instrumental, de medio del derecho de propiedad sobre la dirección de las propias acciones) a fin jel derecho de propiedad sobre la vida y la integridad corporal), Espinosa (desde Tractatus Tbeologico-Politicus) va a concebir dicha relación en términos de identidad. Este estudio responde a la exigencia de reconstruir, desde los propios textos, la arquitectura conceptual de una problemática central para la comprensión del proceso histórico de constitución de las narrativas contractualistas que caracterizan a la filosofía política moderna.
La lectura husserliana de las "Logische untersuchungen" desde el "Vorrede" de 1913
(Universidade de Santiago de Compostela. Servizo de Publicacións e Intercambio Científico, 2003-01) González López, José Luis
El presente comentario al "Entwurf einer 'Vorrede' zu den Logischen Untersucbungen" (1913) pretende aclarar el sentido del desarrollo de la fenomenología desde la etapa inicial de las Investigaciones Lógicas hasta la primera gran elaboración programática de la fenomenología trascendental con la publicación de Ideen 1, en 1913. Para ello utilizaremos un proyecto de "Prólogo" que Husserl escribió para servir de introducción a la segunda edición reelaborada de sus Investigaciones, y que no llegó a ver la luz en vida del maestro. En ese trabajo Husserl intentó leer su primera gran obra a partir de los planteamientos transcendentales propios de la segunda etapa de su desarrollo filosófico, y abrir así el horizonte hermenéutico de su lectora desde esos análisis trascendentales. Las conclusiones a las que llegaremos, tras la exposición y estudio de alguno de los contenidos más significativos del citado "Vorrede", las enumeramos a continuación a modo de anticipación de los resultados de este trabajo: 1. Consideración del contenido de las L.U., sobre todo de los Prolegómenos y de las cuatro primeras Investigaciones, como estudio de la mathesis universalis en tanto que conocimientos lógicos y científicos anteriores a cualquier teoría del conocimiento y clausurados, por lo tanto, en el ámbito de la Naivität.
Immanuel Kant tal y como Foucault lo imagina
(Universidade de Santiago de Compostela. Servizo de Publicacións e Intercambio Científico, 2003-01) Moro Abadía, Oscar
Parafraseando el título del libro de Maurice Blanchot, este artículo pretende analizar la interpretación que Foucault hace de Kant como el filósofo que posibilitó la modernidad. Como sucede muchas veces, la lectura que un filósofo hace de la obra de otro es más interesante para conocer al primero que para acercarse al segundo. Foucault, quien en cierta ocasión reconoció que no había escrito más que ficciones, realiza una lectura de la obra kantiana donde se encuentran muchas de las claves para explicar su propia trayectoria. Se traes, por tanto, de recuperar ese retrato de Kant que Foucault esbozó a lo largo de su vida para tratar de comprender la trayectoria del filósofo francés.
¿Naturalizar a Kant? : criticismo y modularidad de la mente
(Universidade de Santiago de Compostela. Servizo de Publicacións e Intercambio Científico, 2003-01) Moya Cantero, Eugenio
En este artículo planteo una relectura del criticismo kantiano a la luz de la hipótesis modularista de la mente. Defiendo que Kant, en el tradicional lenguaje de la teoría de las facultades, habría anticipado, desde una orientación decididamente antropológica del conocimiento, doctrinas de la Neuropsicología actual. En concreto, Kant habría defendido desde 1764, como doctrina unitaria, una teoría según la cual la tazón humana tiene una arquitectura natural integrada por módulos cognitivos sensibles e intelectivos, estructuralmente diferenciados, cuya interacción -integración sistémica, diríamos hoy- hace posible el conocimiento (humano) objetivo.
El movimiento en el universo infinito de G. Bruno, (I)
(Universidade de Santiago de Compostela. Servizo de Publicacións e Intercambio Científico, 2003-01) Bartolomé Luises, Montse
A lo largo de esta exposición sobre el movimPalabras clave: unidad inmóvil cósmica y divina, unidades móviles, geocentrismo, belio-centrismo copernicano, heliocentrismo sub generis, razón matemática, razón natural.Palabras clave: unidad inmóvil cósmica y divina, unidades móviles, geocentrismo, belio-centrismo copernicano, heliocentrismo sub generis, razón matemática, razón natural a su equilibrio vital.

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