AG/021-Vol 21, Núm 1 (2002)

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Cuestión del sujeto-cuestión de la filosofía
(Universidade de Santiago de Compostela. Servizo de Publicacións e Intercambio Científico, 2002-01) Álvarez Gómez, Ángel
La confrontación entre analíticos y continentales se juega sobre el tapete de los problemas de la metafísica, de la subjetividad y del relativismo; pero el detonante de uno y lo otro es la cuestión del sujeto. Ensayamos, ante la obra de AgostiNi, la hipótesis de que la cuestión del sujeto que recorre el pensamiento contemporáneo se superpone a la afirmación de formato marxiano pero de contenido nietzscheano: un fantasma recorre Europa, el fantasma del nihilismo. Mostramos así qué significa hoy el problema dc la filosofía.
Plasticidad de la palabra
(Universidade de Santiago de Compostela. Servizo de Publicacións e Intercambio Científico, 2002-01) Serna Arango, Julián
Partiendo de la polisemia de las palabras y de la acción recíproca de unas palabras sobre otras en el evento comunicativo, se analizan la metáfora y la ironía, los implícitos y los excedentes de sentido de orden supcaproposicional, se reconoce la ambigüedad de allí mismo derivada, pero también las posibilidades de comunicación abiertas.
Lo rescatable de la religión en el mundo contemporáneo
(Universidade de Santiago de Compostela. Servizo de Publicacións e Intercambio Científico, 2002-01) Mansilla, Hugo C. Felipe
La cultura tiene por tarea esencial brindar un entorno de estabilidad a la especie humana especie de índole precaniaj, entorno que le ha permitido desplegar un notable potencial civilizatorio. Durante milenios el núcleo de la cultura ha sido la religión de cada comunidad. Pero estas estructuras y normas constituidas por los hombres no exhiben la solidez y la permanencia de los instintos que son característicos del reino animal. Son intrínsecamente inseguras y transitorias. El disponer de consciencia impide al hombre uoirse totalmente a la naturaleza y fundiese con ella. El poseer consciencia y el carácter incompleto del ser humano son dos aspectos complementarios de un mismo y único fenómeno. Esta angustia básica subsiste hasta nuestra época dominada y condicionada por la ciencia y la técnica. El progreso material en todas sus manifestaciones no ha podido hacer desaparecer ni las esperanzas ni los temores elementales del ser humano. El Hombre en cuanto ser incompleto tiene que ponerse constantemente en cuestión e ioterprecarse siempre de nuevo; para ello precisa de apoyos, paradigmas y ejemplos, y la religión fue durante larguísimo tiempo el principal de todos ellos. Hace falta hoy en día, como en cualquier época pasada, algún vínculo emotivo, obviamente relacionado con la ética, que impida la descomposición social y moral, un peligro inherente a toda sociedad humana. El mejor vínculo emotivo, que además otorga sentido a las actividades humanas, ha sido la religión, que probablemente seguirá ejerciendo esa función por mucho tiempo.
La crítica de Hegel al enfoque trascendental kantiano
(Universidade de Santiago de Compostela. Servizo de Publicacións e Intercambio Científico, 2002-01) Pérez Rodríguez, Berta
Se tratará de hacer ver el núcleo de la crítica hegeliana al enfoque trascendental con objeto de preguntarnos si tal "reacción" al kantismo puede o no considerarse a la vez una "consumación" del mismo. Para ello estudiaremos su crítica a la Kritik der reinen Vernunft y a la Kritik der praktischen Vernunft intentando mostrar que la estructura esencial de la argumentación hegeliana es la misma y que, además, se forja ya definitivamente en la época de Jena. El sentido de este estudio se cifra, evidentemente, en elucidar en qué medida tal crítica es inmanente y legítima. En un último paso se apuntará únicamente a una posible lectura del "juicio estético" de la Kritik der Urteilskraft que encontraría en el mismo Kant la apertura de una posible vía de superación del trascendentalismo que se contradistinguiría de la estrategia adoptada por Hegel. Se pretende así sugerir finalmente cuán prometedora resultaría una lectura cruzada de la dialéctica hegeliana y la estética kantiana.
Spinozas̀ ethical project
(Universidade de Santiago de Compostela. Servizo de Publicacións e Intercambio Científico, 2002-01) Rice, Lee C.
Sostengo que los escritos primeros de Spinoza (el KV y el IE) sean estimados como unas etapas primitivamente desarrolladas de una doctrina que se encuentra en su forma final en la cuarta y quinta partes de la Ética. Los dos elementos temáticos (la servidumbre y la libertad) de esta version final esta'n bosquejados por un análisis estructurado de E4 y E5.
La cuestión del infinito y sus presupuestos filosóficos y teológicos en el siglo XVII
(Universidade de Santiago de Compostela. Servizo de Publicacións e Intercambio Científico, 2002-01) Gómez Rodríguez, Carlos
El presente artículo examina algunos aspectos del trasfondo filosófico y teológico de las más importantes propuestas cosmológicas elaboradas en el siglo XVII. Analizaremos brevemente la enorme repercusión que obtuvo la teoría copernicana, así como las convulsiones que ésta provocó en el orden filosófico y religioso. Posteriormente, atenderemos con más exhaustividad al diálogo rico y polémico sostenido, tras la recepción del De revolunionibus de Nicolás Copérnico, entre autores como Thomas Dígges, Johannes Kepler, Galileo Galilei, René Descartes, Blaise Pascal, Cyrano de Bergerac o Marín Mersenne. De la cosmología de Giordano Bruno nos limitaremos a exponer puntualmente aquellas cuestiones que sean imprescindibles para la comprensión de un debate en el que su posición infinitista radical es muy contestada.
Síntesis teórica pendiente, y carácter fundamental de la termodinámica (II)
(Universidade de Santiago de Compostela. Servizo de Publicacións e Intercambio Científico, 2002-01) Lourenço Fondevila, Basilio
Es el capítulo siguiente al trabajo "Irreversibilidad entrópica e indeterminación cuántica". A partir de la relación entre irreversibilidad e indeterminación allí planteada se sugiere que una implicación directa de conceptos termodinámicos en la síntesis téorica pendiente puede servir para eliminar dificultades. Como el anterior capítulo tiene un nivel físico y otro filosófico. En el primero se propone un proyecto de investigación que partiría de considerar los fermiones como forma de "radiación confinada" en virtud de una "interacción fotogravitatoria" entre fotones, que serían los constituyentes primarios de la materia. Los fermiones serían remolinos fotónicos autoestabilizados dentro de la dispersión ondulatoria. La fuerza única fotogravitaria explicaría la existencia de los fermiones, la interacción fuerte, la interacción débil, la fuerza electromágnética y la gravedad. Tanto la relatividad restringida como la general se deducirían de los cambios experimentados por las fuerzas internas de los cuerpos, con lo que la explicación de Lorentz de sus ecuaciones deja de ser "ad hoc". La estadística de Fermi derivaría de la de Bose como consecuencia de que en la interacción entre fotones el número de los integrantes de la estructura autoestabilizada entra en la definición de ésta. En el plano filosófico se plantea la generalización al nivel de partículas elementales del surgimiento de estructuras en condiciones alejadas del equilibrio según el modelo construido por Prigogine, que conduce a una visión general de la naturaleza como sistema de procesos con irreversibilidad esencial y tendencia a la complejización. Esto no es formulado como tesis, sino como posibilidad digna de estudio. Se propone un repaso minucioso del desarrollo de la física durante el siglo XX, y un análisis lógico de las coincidencias o contradicciones de los fragmentos teóricos básicos, como vía correcta para realizar no sólo la unificación de campos y partículas sino de la teoría subyacente. La conclusión tiene carácter práctico y didáctico: la formación de los futuros físicos teóricos, capaces de abordar las tareas de la unificación pendiente, deberá combinar la formación filosófica y la historia de la física junto a la formación convencional físicomatemática.

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