AG/031-Vol 31, Núm 1 (2012)

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A filosofía e a maturidade dos estados nascentes
(Universidade de Santiago de Compostela. Servizo de Publicacións e Intercambio Científico, 2012) Pereira, Paula Cristina
Pensar en el origen significa recuperar en el mito, en la poesía, en la experiencia teatral, en el juego y en el lugar intermedio del in-fans el valor del advenir de toda posibilidad dada en una procesualidad fenomenológica (interrogando el orden histórico) que transfigura la realidad en obra estética. Y la relación con el origen es siempre un retorno a la infancia, una relación que se funda en la sensibilidad y supera al pensamiento discursivo que se hurtó al silencio o al exceso que todo estado naciente implica.
A univocidade do común. Un percorrido dende Spinoza a Deleuze, Lazzarato e Negri-Hardt
(Universidade de Santiago de Compostela. Servizo de Publicacións e Intercambio Científico, 2012) Rubín, Abraham
El concepto de común es fundamental para construir una teoría política igualitaria, pero si queremos acercarnos a este concepto de lo común con rigor, creemos que es imprescindible pensar primero un concepto unívoco de ser a partir de Spinoza, que además será clave para entender a autores como Antonio Negri, Gilles Deleuze o Maurizio Lazzarato, que continuarán y asumirán ese camino con el fin de apuntalar una lectura ontológica “común” del ser, antijerárquica e inmanente, lo que ya es una visión política. Una de las maneras es a través de la figura de la multiplicidad y la máquina deleuziana, que nos servirá para ver un ejemplo de construcción conceptual común desde la inmanencia; otro modo es a través del concepto de agenciamiento, empleado por Deleuze-Guattari y asumido por Lazzarato en su concepción política. Por último, el papel de la multitud en este terreno —entendiendo ésta como una subjetividad política— deviene también importante, motivo por el cual seguiremos a Negri- Hardt en la caracterización que hacen de ella.
El humanismo médico de Juan Rof Carballo: un aporte a la antropología filosófica desde la medicina
(Universidade de Santiago de Compostela. Servizo de Publicacións e Intercambio Científico, 2012) Russo, María Teresa
El médico gallego Juan Rof Carballo (Lugo, 1905 – Madrid, 1994) es un exponente significativo de la así llamada medicina humanista que se desarrolla en la España de la primera mitad del siglo XX. Con sus ensayos de antropología y epistemología, él proporciona un aporte considerable y hasta anticipador de muchas cuestiones relativas a aquella comprensión filosófica del hombre, tan necesaria al ejercicio auténtico de la medicina. Siendo anatomopatólogo y bioquímico de formación, llega sucesivamente a la medicina psicosomática. Juan Rof Carballo tiene también el mérito de haber introducido el psicoanálisis en España, individuando sus tesis más equilibradas, pero también reconociendo sus límites, en favor de una visión más completa del ser humano. El eje de su concepción del hombre es la original noción de urdimbre —literalmente cañamazo y troquelado— trama originaria de relaciones que preside a la estructuración del yo, en la que juega una importancia fundamental la noción de ternura, que se manifiesta primariamente en la atención genitorial, especialmente maternal y sucesivamente en todos los gestos de cuidado.
La primera palabra, o la esencia del lenguaje como amparo
(Universidade de Santiago de Compostela. Servizo de Publicacións e Intercambio Científico, 2012) Esquirol, Josep M.
En este artículo se defiende que el sentido esencial del habla, antes que en la enunciación del mundo y antes también que en el intercambio informativo, reside en su función de amparo y de acogida. Para la argumentación se atiende tanto a algunos giros del lenguaje coloquial como a reflexiones filosóficas sobre el lenguaje como la de Emmanuel Lévinas.
Creer que p. Consideraciones en torno a la creencia
(Universidade de Santiago de Compostela. Servizo de Publicacións e Intercambio Científico, 2012) Grimaltós, Tobies, 1958-; Rosell, Sergi
Este artículo trata de profundizar en nuestra comprensión de la naturaleza de la creencia en tanto que actitud proposicional. Tras contextualizar la cuestión, discutimos y rechazamos diversas caracterizaciones de la creencia —como apuesta y como alta probabilidad subjetiva (cercana a 1)—, para acabar defendiendo que creer que p consiste meramente en atribuir una mayor probabilidad subjetiva a p que a no-p —entendiendo no-p como cualquiera de las alternativas a p y a todas en su conjunto. Propondremos además que la pregunta a la que trata de responder una creencia es fundamental para determinar el grado de creencia y las razones que cuentan a su favor.
El “hombre entero” de Simmel: una crítica de las bases antropológicas de la ética kantiana y de la economía monetaria
(Universidade de Santiago de Compostela. Servizo de Publicacións e Intercambio Científico, 2012) García Pérez, Natalia S.
El presente trabajo trata de demostrar que a la luz del concepto de ‘hombre entero’ o ‘personalidad’ de Simmel se revela cierto isomorfismo estructural entre el hombre ético kantiano y el hombre económico moderno. Para ello, se analiza en primer lugar la crítica que Simmel dirige desde dicho concepto contra la concepción antropológica presupuesta en la ética de Kant. En segundo lugar, se examina la relación que se genera entre el hombre y la cultura como consecuencia del desarrollo de la economía monetaria y de lo que Simmel denomina ‘tragedia de la cultura’, tratando de demostrar que dicha relación produce un tipo de individualidad que, sobre el trasfondo del hombre entero, se evidencia equivalente a la presupuesta en la ética de Kant. Por último, se confrontan los modos de valoración de la ética kantiana y de la economía monetaria con el tipo de normatividad que conviene al hombre entero.
A recepción da teoría darwiniana da evolución en Karl R. Popper
(Universidade de Santiago de Compostela. Servizo de Publicacións e Intercambio Científico, 2012) Alonso Rodríguez, Ana María
En este trabajo se pretende revisar la controversia que Popper mantuvo con la teoría darwiniana de la evolución. Se señala la presencia de nociones y ejemplos tomados del darwinismo ya en los escritos de los años 30, el cuestionamento del evolucionismo al hilo da refutación del historicismo durante los cuarenta y los posteriores intentos por rehabilitar su estatuto científico a partir de la década de los 60. Esta secuencia permite plantear que, si bien Popper trató de mostrar que su pensamiento social y político se funda principalmente en la epistemología, cabe considerar si son más bien sus valores sociales y políticos los que establecen el carácter y los límites de su proyecto epistemológico, así como del resto de su pensamiento. Se sugiere que el deseo de refutar el pretendido estatus científico de la teoría marxista pudo ser la razón que lo determinaría a cuestionar el darwinismo que, por otra parte, siempre estuvo dispuesto a aceptar.
Metáforas de la selección natural
(Universidade de Santiago de Compostela. Servizo de Publicacións e Intercambio Científico, 2012) Vilas Peteiro, Román
Buena parte de la elegancia del concepto de selección natural reside en una falsa apariencia de sencillez, y a menudo se expresa metafóricamente. En este artículo reviso diferentes metáforas de la selección natural con el fin de revelar algunas complejidades ocultas. En realidad, el concepto de selección natural es un concepto difícil estrechamente relacionado con otros conceptos complejos, tales como el concepto de eficacia biológica y de adaptación. Una discusión sobre las metáforas de la selección natural es pertinente porque la imagen que ellas evocan puede obstaculizar la investigación del proceso natural al cual se refieren.
Freud como filósofo
(Universidade de Santiago de Compostela. Servizo de Publicacións e Intercambio Científico, 2012) Rodríguez González, Mariano
Se investiga en este trabajo lo que podríamos entender como el significado propiamente “filosófico” del Psicoanálisis freudiano a partir de la importancia que cobra en el siglo XIX la noción física de fuerza y consiguientemente la idea metafísica de una “cara interna” de la fuerza. La recuperación hermenéutica de la filosofía de Freud, en un segundo momento, se podría entender como una simple reafirmación de su estructura schopenhaueriana fundamental, adaptada a la época del giro lingüístico. Entonces tendría que ser cuestionada la pretensión de haberse logrado con el Psicoanálisis un dispositivo más de “explicación total”.

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