AG/023-Vol 23, Núm 1 (2004)

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¿Qué es lo que nos interesa saber sobre Kant en el nuevo milenio? : con un balance somero de la investigación sobre Kant en España entre los años 2000 y 2004
(Universidade de Santiago de Compostela. Servizo de Publicacións e Intercambio Científico, 2004-01) Vázquez Lobeiras, María Xesús
La armonía del entendimiento : Aristóteles y Kant
(Universidade de Santiago de Compostela. Servizo de Publicacións e Intercambio Científico, 2004-01) Álvarez Gómez, Ángel
Concordancia del entendimiento consigo mismo o identidad del entendimiento con sus objetos son expresiones que definen dos modelos de pensamiento de tanta relevancia como los de Kant y Aristóteles. En el seguimiento de ambos modelos podemos contemplar la concepción de la razón, de la ciencia, del ser del hombre y de la relación del hombre con la naturaleza. Marcan, además, dichos modelos largas y significativas épocas de vigencia. Tanto en uno como en el otro, aunque con distinto tono, domina la conciencia de finitud trabada a la aspiración a la trascendencia. Finitud y trascendencia son los términos en los que se define la tarea y el destino de la filosofía. La imposibilidad de que el entendimiento concuerde consigo mismo deriva, en el caso de Aristóteles, hacia la concordancia con los objetos; en el de Kant, a construir la concordancia del entendimiento consigo mismo y a tomarla como una ley subjetiva. La opción kantiana se vuelve para nosotros hoy exigencia de reconciliación con la naturaleza. Es una tarea tanto más urgente cuanto más profunda pues es la sima que separa al hombre de su lugar natural en medio de las cosas y de los demás.
Los Historiadores y la búsqueda de la certeza
(Universidade de Santiago de Compostela. Servizo de Publicacións e Intercambio Científico, 2004-01) Bermejo Barrera, José Carlos
Desde el siglo XIX viene planteándose un debate en torno a la naturaleza de la historia en el que se discute si es una ciencia o una mera narración. El autor propone, siguiendo las ideas de X. Zubiri, definir la historia como saber de la realidad humana, que no es captable ni por los medios de la ciencia ni por los de la mera literatura.
Kant y las inhibiciones lectoras de Heidegger
(Universidade de Santiago de Compostela. Servizo de Publicacións e Intercambio Científico, 2004-01) Martínez Marzoa, Felipe
La interpretación detallada de textos de Kant que Heidegger hace se detiene en un punto en el que faltan por aducir articulaciones kantianas que, sin embargo, serian útiles para el completo desempeño del papel que la lectura de Kant tiene en el pensamiento del propio Heidegger. Esta detención o inhibición pudiera estar relacionada con cierta incompletud en la aceptación por Heidegger de algunas implicaciones de su propia obra.
Kant y el agnosticismo
(Universidade de Santiago de Compostela. Servizo de Publicacións e Intercambio Científico, 2004-01) Velarde Lombraña, Julián
El agnosticismo hunde sus raíces epistemológicas en el criticismo kantiano. Ambas teorías del conocimiento -la de Kant y la de Huxley- se asientan en un fundamento común, el desarrollo de las ciencias, y se configuran en función de: (a) el facturn de la ciencia; (b) la sistematicidad del conocimiento; (c) la evolución y progreso del conocimiento; (d) la demarcación del conocimiento. Presentamos aquí la parte del trabajo concerniente a la obra de Kant.
El vuelo cansado del águila : la relación de Kant con Fichte y Schilling en el Opus postumum
(Universidade de Santiago de Compostela. Servizo de Publicacións e Intercambio Científico, 2004-01) Duque, Félix
En su fragmentaria etapa final -en el llamado Opus postumum-, el sistema se asemeja a los vuelos concéntricos de un águila, siempre en espiral, siempre más a ras de tierra, buscando cansinamente cómo establecer una difícil convivencia de las dos partes metafísicas (la natural y la de las costumbres) con la filosofía trascendental, a través de frágiles transiciones, etc.). Más altos quisieron ser los vuelos (y por ello, casi siempre más desvaídos) de aquellos a quienes Kant llamara despectivamente sus "amigos hipercríticos" (Reinhold, Beck, Fichte), los cuales, en lugar de estrechar los enlaces creyeron elevarse por encima de ellos, a partir de un "punto de vista" supremo. Al respecto, los "amigos" mejores -y más díscolos- fueron discípulos indirectos: Fichte y Schelling. Y con ellos se entablará la postrera contienda (de oídas, pues que Kant no leyó nada de ellos). Puntos de rechazo y de cercanía serán el estatuto de la "cosa en sí", el problema de la Idea asintótica, y el de la autoafección y autoconciencia en el caso del "Yo".
La Filosofía del último Kant y su teoría de la virtud
(Universidade de Santiago de Compostela. Servizo de Publicacións e Intercambio Científico, 2004-01) Flórez Miguel, Cirilo
El articulo analiza la filosofía del último Kant (años 1786-1798) muy marcada por una crisis política y orientada hacia cuestiones antropológicas. El núcleo del articulo se centra en le análisis del hombre como agente libre en torno a cuya teoría son fundamentales los conceptos de libertad, autonomía, ley moral y conciencia moral. En esta última podemos hablar de una disposición moral de ánimo, que un concepto fundamental para la tesis de este artículo. La antropología kantiana interpreta al hombre como un ser que se da a si mismo su destino: fines propios, y que crea para si mismo un territorio propio: la historia. El articulo se cierra con un análisis de la teoría kantiana de la virtud y su relación con los temas anteriores.
Sobre el significado y alcance de la metafísica en Kant. De las ideas trascendentales a las ideas trascendentes
(Universidade de Santiago de Compostela. Servizo de Publicacións e Intercambio Científico, 2004-01) Álvarez Gómez, Mariano
La reiterada afirmación de Kant, sobre todo a partir de la Crítica de la razón pura, de que no es posible la metafísica como ciencia, es en él compatible con la búsqueda insistente de una legitimación de la metafísica de lo suprasensible, que incluye los tres objetos: Dios, libertad e inmortalidad, a los que llega a considerar como "ideas trascendentes" y que tienen la función de expresar, respectivamente, "lo suprasensible sobre nosotros", "lo suprasensible en nosotros" y "lo suprasensible después de nosotros". En este contexto Kant llega incluso a considerar su obra como complemento de la de Aristóteles y de la de Platón; complementa a Aristóteles, en cuanto que su filosofía trascendental, a la que Kant llama también ontología, no hace fundamentalmente sino desarrollar la doctrina aristotélica de las categorías; y complementa a Platón en lo que es la metafísica propiamente dicha, como doctrina de lo suprasensible.
Consideraciones sobre la función de los "juicios infinitos"
(Universidade de Santiago de Compostela. Servizo de Publicacións e Intercambio Científico, 2004-01) Caimi, Mario
Los juicios infinitos presentan algunos problemas especiales. No pertenecen a la lógica formal; y no queda claro por qué Kant los incluye en su tabla de los juicios. En este trabajo, se hace un intento de explicar su función; y se sostiene que ésta debe ponerse en el dominio de la metafísica crítica, y no en el de la lógica.
¿Qué es lo que significa la historia de las fuentes y con qué fin se practica? : algunas observaciones de historia de las fuentes acerca de la antinomia kantiana de la libertad
(Universidade de Santiago de Compostela. Servizo de Publicacións e Intercambio Científico, 2004-01) Hinske, Norbert
El presente trabajo contiene una reflexión acerca de las diferentes modalidades de la historia de las fuentes y acerca de su valor como método de investigación historiográfica, ilustrado todo ello mediante un estudio de la tercera antinomia de Kant: la antinomia de la libertad, que, desde el punto de vista de la historia de las fuentes, remite a destacados autores del panorama de la filosofía escolar de la ilustración alemana, tales como Feder, Wolff o Lange.

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