AG/028-Vol 28, Núm 2 (2009)

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Bioética, biopolítica y antropotécnicas
(Universidade de Santiago de Compostela. Servizo de Publicacións e Intercambio Científico, 2009) Quintanas Feixas, Anna
Reflexión sobre los dilemas que están surgiendo en torno a las posibilidades de manipulación humana abiertas por la ingeniería genética y la biotecnología, con el objetivo de mostrar las íntimas relaciones existentes entre dos ámbitos que han tendido a desarrollarse por separado: la bioética y la biopolítica. Para este propósito se utilizan las interesantes consideraciones de P. Sloterdijk realizadas en su conferencia “Reglas para el parque humano” (1999), y se combinan con las tesis foucaultianas sobre la biopolítica como forma de poder característica de la sociedad contemporánea. La intención es mostrar que la bioética no debería desarrollarse ignorando el trasfondo biopolítico sobre el que emergen las problemáticas derivadas del avance de la tecnociencia.
La “ficcionalización” de la realidad desde las perspectivas de M. Heidegger y J.L. Borges
(Universidade de Santiago de Compostela. Servizo de Publicacións e Intercambio Científico, 2009) Camauër, Solange
En este artículo se estudian las estrategias discursivas con las que la filosofía y la literatura de ficción construyen el sentido de términos tales como ‘ficción’ y ‘realidad’. El propósito del texto es explorar el status ontológico que el ‘mundo’ presenta desde determinadas perspectivas filosóficas asociadas con la literatura. La antigua escisión planteada en la cultura occidental entre filosofía y literatura o palabra poética se investiga aquí mostrando que en la relación de la filosofía y la literatura se revela un tipo de sentido que proporciona, a la vez, conocimiento y goce estético. La época de la imagen del mundo, de Martin Heidegger y el cuento ‘El congreso’, de J.L. Borges son los textos elegidos para exhibir los enfoques críticos propios de la filosofía y la literatura.
Edipo Rey: entre lo político y lo sagrado
(Universidade de Santiago de Compostela. Servizo de Publicacións e Intercambio Científico, 2009) Carrasco, Nemrod
Pierre Vidal-Naquet sostenía que la cuestión decisiva de Edipo Rey debía entenderse como una cuestión sobre Tebas. De hecho, la pregunta determinante de la tragedia está contenida en el mismo nombre oidípous. Edipo se descubre a sí mismo desvelando sus orígenes. ¿Quiere eso decir que también Tebas debe regresar a la verdad de su fundación política? ¿Está preparada para ver los crímenes de Edipo como expresión directa de su naturaleza? Los crímenes de Edipo confrontan a Tebas con sus propios crímenes. Pero la lección fundamental es que los dioses los necesitan para inculcar la vergüenza en el alma tebana. De ahí que la tragedia no tenga otro modo de reanudar el lazo entre lo político y lo sagrado.
La filosofía política del último Abesour o “Las trampas de la inmanencia”
(Universidade de Santiago de Compostela. Servizo de Publicacións e Intercambio Científico, 2009) Rivera García, Antonio
En este artículo abordamos el pensamiento político de Miguel Abensour tal como aparece en sus últimas obras. El filósofo francés nos propone una nueva filosofía política que pretende conciliar la fundamentación de la democracia con la crítica de la dominación y el totalitarismo. Para ello nos ofrece una síntesis original de la política de tres filósofos muy distintos. En concreto, se sirve de las reflexiones de Hannah Arendt sobre el sentido común y el consenso, de la relevancia dada por Claude Lefort a la división social y el conflicto, y de la crítica a la política inmanente que se puede encontrar en algunos escritos de Lévinas. En el artículo señalamos finalmente ciertas dificultades que tiene el proyecto de Abensour, preocupado sobre todo por la autonomización absoluta de la política, para conciliar la obra de los dos primeros filósofos con la de un Lévinas que acaba subordinando la política a la ética.
Acrença de derrida na justiça: para além do direito, a justiça
(Universidade de Santiago de Compostela. Servizo de Publicacións e Intercambio Científico, 2009) Bernardo, Fernanda
Desmarcándonos de una crítica de Rorty que afirma «do not see texts such as The Politics of Friendship», de Derrida, «as contributions to political thought», el motivo de la «creencia» —de la irreductibilidad de una «creencia» a-dogmática y a-teológica que, en sede derridiana, comanda el discurso de la «promesa» y de la «justicia» y que se revela como la condición incondicional del lazo social y de la relación con el otro en general—, es aquí el hilo conductor para mostrar tanto la indeconstructibilidad y la hiperbolicidad de la deconstrucción derridiana como pensamiento —a través de las cuales se identifica con la propia «Justicia» y deconstruye la axiomática y los fundamentos onto-antropoteológicos de la filosofía, del derecho y de la política—, como la a-legalidad originaria que, en la línea del «fundamento místico de la autoridad» de Montaigne y de Pascal, pone al descubierto en el origen y/o en el fundamento del «Derecho». Una a-legalidad que, como indicaremos, en sede derridiana nada tiene, sin embargo, de negativo: en efecto, marca de la heterogeneidad y del exceso de la «justicia» con relación al «derecho», tal a-legalidad se revela precisamente como el «lugar» de la irreductibilidad de la «creencia» que, enfatizando la inadecuación del «Derecho» a la «Justicia» y, más allá de cualquier ideología o filosofía político-jurídicas, denunciando los límites y las insuficiencias del «Derecho» y del propio discurso sobre los Derechos Humanos, es ella misma una exigencia in-finita, con un inequívoco alcance «político-democrático», de perfectibilidad del «Derecho» y de sus instituciones.
Un examen de dos cuestiones semánticas sobre los términos de sustancias químicas
(Universidade de Santiago de Compostela. Servizo de Publicacións e Intercambio Científico, 2011) Fernández Moreno, Luis
En este artículo se examinan dos cuestiones semánticas acerca de los términos de género natural y, en especial, de los términos de sustancias químicas. La primera es si cabe mantener que estos términos pueden ser considerados como designadores rígidos, a la que se responde afirmativamente. La segunda cuestión es si las identidades teóricas en las que estos términos figuran son enunciados necesarios, en caso de ser verdaderos; a este respecto se cuestiona la justificación de esta tesis ofrecida por Kripke.
¿Es la filosofía una ciencia?
(Universidade de Santiago de Compostela. Servizo de Publicacións e Intercambio Científico, 2011) Moulines Castelvi, Carlos Ulises
Para tratar la cuestión de la cientificidad de la filosofía hay que preguntarse primero por la naturaleza de la filosofía. Constatamos primero que filosofar es una forma de pensar recursiva, y en ello es análoga a la matemática: la filosofía contiene la metafilosofía. Lo segundo es que el esquema general de las preguntas filosóficas es: “¿Qué es X?”. Ello, sin embargo, no nos dice gran cosa, pues la historia de la filosofía nos muestra que la variable X puede ser sustituida por prácticamente cualquier cosa. Y entonces es difícil argüir que una disciplina que puede tratar de cualquier cosa tiene un carácter científico. Por su contenido, parecería que la filosofía no puede considerarse como una disciplina científica. Desde un punto de vista metodológico, no obstante, el resultado de nuestra reflexión es distinto: lo característico de cualquier disciplina científica es que procede de un modo riguroso e intersubjetivamente controlable. La (buena) filosofía satisface ambos requisitos metodológicos. Pero, además, hay un modo de entender la actividad filosófica que también por su contenido puede considerarse científico: la concepción genitivista de la filosofía. Según ella, el término “filosofía” debe ir siempre acompañado de un genitivo que denote algún tipo de producto cultural humano (lenguaje, ciencia, religión, moral, etc.). Bajo esa interpretación, la filosofía sería entonces una de las ciencias de la cultura, y por tanto una ciencia en sí misma.
¿Quiénes son los herederos de la Ilustración? Criterios para una respuesta
(Universidade de Santiago de Compostela. Servizo de Publicacións e Intercambio Científico, 2011) Hinske, Norbert
Tomando como punto de partida el discurso actual acerca de la ilustración como una de las señas de identidad de occidente y como antónimo de cualquier forma de fundamentalismo este trabajo ofrece una revisión historiográfica de algunas de las principales ideas de este movimiento cultural europeo, divididas en ideas programáticas, ideas polémicas e ideas de base. Ateniéndose a dos de estas ideas fundamentales: la idea de la imposibilidad del error total junto con su corolario: el pluralismo lógico y la concepción del estado característica de autores como Mendelssohn o Kant, ajena a la concepción del estado del bienestar que suele atribuirse a la ilustración, en este trabajo se formula la pregunta acerca de en qué medida se puede considerar que existen herederos o una herencia de estas convicciones fundamentales y se defiende la investigación historiográfica rigurosa como única vía para mantener viva la herencia de la ilustración sin tergiversaciones.

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