AG/030-Vol 30, Núm 1 (2011)

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Da filosofía: entre ciência e religião
(Universidade de Santiago de Compostela. Servizo de Publicacións e Intercambio Científico, 2011) Natário, Maria Celeste
En este texto nuestro propósito es reflexionar sobre la relación entre filosofía y religión. Como veremos, esa relación puede proyectarse de diversos modos.
Pensamientos de la hospitalidad. Herencias e inspiración
(Universidade de Santiago de Compostela. Servizo de Publicacións e Intercambio Científico, 2011) Balcarce, Gabriela
En el presente trabajo la autora intenta desarrollar la temática de la hospitalidad en el pensamiento derrideano mostrando, en primer lugar, su fuerte impronta levinasiana. En segundo lugar, se intenta sugerir una forma de articulación entre la idea de “hospitalidad incondicionada” y “leyes de la hospitalidad condicionales” a partir de una interpretación espectral de la noción de “inspiración”.
Philosophie de la vie bonne
(Universidade de Santiago de Compostela. Servizo de Publicacións e Intercambio Científico, 2011) Koné, Cyrille B.
Para constituir la sociedad y salir de la miseria del estado de naturaleza, los seres humanos organizan la vida e imaginan las instituciones encargadas de regular los comportamientos individuales y las relaciones interpersonales. Pero, más allá de establecer los medios que hacen posible la vida individual, se las ingenian sobre todo para organizar el mundo circundante pensando la vida para intentar escapar de la violencia, del abismo del sin sentido con el fin de ser felices. En consecuencia, todas las sociedades se enfrentan a la pregunta de la vida buena: ¿para qué vivir? ¿Por qué vivir y como comportarse bien en los planos individual y colectivo en el sentido del respeto a la humanidad? Este texto se suma a las tentativas de responder a esas preguntas inmemoriales, mostrando como culturas diferentes son fuentes y recursos de la vida buena para la humanidad.
¿Qué es una persona con discapacidad?
(Universidade de Santiago de Compostela. Servizo de Publicacións e Intercambio Científico, 2011) Seoane, José Antonio
La concepción y el tratamiento de la discapacidad a lo largo de la historia ha adoptado numerosas formas, que han querido reconducirse a la dialéctica entre el modelo médico, que la considera desde una perspectiva biológica como un problema individual que debe ser eliminado, y el modelo social, que la concibe como una construcción social que debe ser atendida mediante intervenciones en el entorno. Recientemente el modelo biopsicosocial, como síntesis de los anteriores modelos, o el modelo de la diversidad, que subraya el valor de la discapacidad como diferencia, han sugerido nuevas perspectivas y nociones. Finalmente, el modelo de los derechos se consolida como respuesta teórica y normativa armonizadora y más completa para el tratamiento de las personas con discapacidad. Exponer y evaluar críticamente los caracteres básicos de cada modelo como vía para responder al interrogante del título es el propósito de esta contribución.
Conciencia sin yo
(Universidade de Santiago de Compostela. Servizo de Publicacións e Intercambio Científico, 2011) Candel, Miguel
Este trabajo comienza considerando la interpretación alejandrina de De anima III 4-5 de Aristóteles, donde se caracteriza el intelecto (noûs) y se establece la distinción entre dos intelectos (o bien, dos caras de la intelección). A continuación se presenta una reconsideración de las ideas modernas concernientes a la actividad intelectiva, las cuales parecen estar excesivamente orientadas al sujeto. El autor propone una revalidación de la teoría alejandrina del intelecto productivo, que se centra en la forma inteligible como la verdadera fuente de la intelección en lugar de verla como el mero resultado o el simple objeto de esa misma intelección. De ello resulta una imagen de la actividad intelectiva como surgiendo de la realidad misma, en lugar de tener a la realidad como su objetivo
Narraciones del yo y del nosotros
(Universidade de Santiago de Compostela. Servizo de Publicacións e Intercambio Científico, 2011) Fernández Herrero, Beatriz
El presente trabajo pretende abordar la pregunta acerca de qué es el ser humano a través de la ‘razón literaria’, es decir, a través de las respuestas que la literatura de las distintas épocas fue dando a la cuestión; se realiza, pues, un breve repaso a las formas novelísticas de la Antigüedad, examinando la presentación que hacen de sus protagonistas, para pasar después al análisis del arquetipo de Robinson Crusoe en dos versiones, correspondientes, por una parte, a la época moderna (Daniel Defoe) y a la época contemporánea (Michel Tournier), exponiendo las distintas perspectivas acerca del sujeto que estas obras presentan.
Los límites de mi experiencia son mis límites. La naturaleza humana de Hume a Zubiri
(Universidade de Santiago de Compostela. Servizo de Publicacións e Intercambio Científico, 2011) Nicolás, Juan Antonio; Gómez, José Mª
Nuestro objetivo es abordar la pregunta por el ser humano desde la noción de experiencia. Dadas las discusiones y críticas sufridas por el paradigma moderno ilustrado en todas sus dimensiones, se tomará como punto de partida la concepción de la experiencia de D. Hume, elaborada en el origen mismo de la Modernidad. Su influencia hasta la actualidad es patente en diversas corrientes actuales, lo que lo hace especialmente interesante en el momento de la revisión y evaluación de este modelo de racionalidad. Como planteamiento crítico se tomará la propuesta de X. Zubiri, para mostrar algunas coincidencias significativas con Hume en su concepción de la experiencia, pero también discrepancias filosóficamente muy significativas. Con ello se pretende proponer una concepción ampliada de la noción de experiencia que sirva de base para elaborar una teoría de la realidad humana a la altura de nuestros días, es decir, que se haga cargo tanto de la crisis de la Modernidad como de la transformación hermenéutico-fenomenológica del pensamiento.
El ser humano como individuo y la humanidad como “condición humana” y como “género humano” en el pensamiento de Kant
(Universidade de Santiago de Compostela. Servizo de Publicacións e Intercambio Científico, 2011) Vázquez Lobeiras, María Xesús
Partiendo de las diferentes expresiones que Kant utiliza para referirse al ser humano, el presente trabajo focaliza el problema de la inconmensurabilidad del individuo con la noción kantiana de humanidad, tanto en su acepción ética como antropológica o desde el punto de vista de la filosofía de la religión o de la historia. Dado que la plena realización de la condición humana es inalcanzable para el individuo singular, sería posible calificar la filosofía práctica de Kant como ‘realismo empírico’ (antropológico) y a la vez como ‘idealismo práctico’ (ético).
Antropologia trascendentale e spontaneità in Kant
(Universidade de Santiago de Compostela. Servizo de Publicacións e Intercambio Científico, 2011) Sgarbi, Marco
El objetivo del presente artículo es demostrar que aquello que caracteriza trascendentalmente al ser humano para Kant es su autoconsciencia de ser un ser espontáneo. El ser espontáneo dell ser humano se explica a través de sus facultades superiores del alma que pertenecen propiamente solamente a este y que son eminentemente espontáneas. Si, pues, la investigación filosófica sobre la antropología requiere el estudio de aquello que diferencia cualitativamente y trascendentalmente al ser humano de los otros seres vivientes, entonces esa antropología deberá ocuparse del problema del la espontaneidad. Solo concibiendo al ser humano como un ser espontáneo es posible la fundamentación de una auténtica ‘antropología trascendental’.
Subjetividad y auto-conocimiento en la filosofía transcendental de I. Kant
(Universidade de Santiago de Compostela. Servizo de Publicacións e Intercambio Científico, 2011) Jáuregui, Claudia
Los presupuestos del Idealismo Trascendental determinan que únicamente el yo empírico —en tanto que fenómeno dado al sentido interno— puede ser considerado un objeto de conocimiento. Pero en la “Refutación del Idealismo” Kant alega que no hay nada permanente en el sentido interno. Y dado que la permanencia es el esquema trascendental que hace posible la aplicación de la categoría de sustancia, debe concluirse que el yo empírico no puede ser un objeto sustancial. Es, en consecuencia, una suerte de pseudo-objeto que no se sujeta estrictamente a los requisitos que el Idealismo Trascendental establece para la objetividad. En el presente trabajo intentamos encontrar una solución para estos problemas teniendo en cuenta algunas Reflexiones que Kant escribe entre 1788 y 1793, en las que la apercepción empírica es descrita como ‘apercepción cosmológica’ y se subraya que somos para nosotros mismos, ante todo, objetos del sentido externo. Queremos demostrar que los problemas concernientes al auto-conocimiento pueden ser resueltos si abandonamos los estrechos límites del sentido interno y nos consideramos a nosotros mismos como objetos psicofísicos.
La estupefacción de Arnauld: el fundamento lógico-metafísico de la identidad personal en la filosofía de Leibniz en torno a 1686
(Universidade de Santiago de Compostela. Servizo de Publicacións e Intercambio Científico, 2011) Sánchez Rodríguez, Manuel; Villanueva Fernández, Neftalí
El propósito de este trabajo es explorar la posibilidad de que la posición leibniziana acerca de la individuación, tal y como se encuentra formulada alrededor de 1686, pueda ser defendida al margen de los presupuestos lógicos, ontológicos, teológicos y epistemológicos que dan cuerpo al principio de inhesión. La idea de que un individuo dejaría de ser él mismo si viera alterada cualquiera de sus propiedades provocó tanta estupefacción en Arnauld en 1686 como en los teóricos que se han enfrentado al anti-haecceitismo lewisiano de finales del siglo XX. A pesar de que las primeras reacciones que asociaban la teoría de las contrapartidas lewisianas a la individuación leibniziana podían ser hasta cierto punto precipitadas, hay en la discusión entre Kripke y Lewis argumentos que pueden ayudarnos a comprender el alcance de la estupefacción de Arnauld ante la posición leibniziana.
Presentación
(Universidade de Santiago de Compostela. Servizo de Publicacións e Intercambio Científico, 2011) Vázquez Lobeiras, María Xesús

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