Cultura de red y creación estética

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Dos temas han adquirido amplio protagonismo en el discurso de la historiografía y la teoría del arte contemporáneo durante la última década del siglo pasado y la primera del presente: el advenimiento de la posmodernidad como movimiento cultural y la reformulación de las prácticas artísticas en virtud de la infuencia de las tecnologías de la información. A grandes rasgos, podríamos decir que ambos comportan la idea de la existencia de un punto de infexión en la estética contemporánea a raíz de profundas transformaciones socioeconómicas y técnicas. A este respecto existe cierto consenso, más allá, no. La disensión surge en el momento exacto en que se intenta cuantifcar la relevancia de estos cambios, conocer sus causas últimas, establecer el alcance del impacto de la tecnología contemporánea en el ámbito social y cultural y dilucidar cuáles son los motivos que han conducido al desarrollo del vasto corpus artístico y teórico constituido al amparo de un concepto, la posmodernidad, tan extendido como cuestionado y complejo. Si presuponemos la lógica relación entre el ámbito cultural y las estructuras socioeconómicas, una de las razones que han entorpecido el análisis de la situación actual radica en la proliferación de hipótesis movidas por el afán de traducir la menor variación sociopolítica, técnica o económica al lenguaje cultural. Muchas de las propuestas teóricas planteadas en los últimos años presentan una indudable coherencia intelectual pero se asientan en presunciones susceptibles de reconsideración. Se ha tendido a magnifcar de manera evidente tanto la repercusión de las tecnologías de la información como la dosis de innovación introducida por los nuevos movimientos culturales en la práctica estética, de modo que no resulta extraño asistir a discursos que tildan de nuevas y rupturistas propuestas formales en clara deuda con experiencias previas, cuando no réplica de ellas. Esta tesis doctoral parte de la aseveración de que es posible determinar la incidencia real en la estética contemporánea de una suma de factores técnicos, sociales, económicos y políticos, que han transformado no sólo la producción cultural sino también nuestra concepción del espacio y el tiempo que habitamos, así como nuestras formas de representar estas estructuras.

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